天鵝情結(jié)
白庚勝（中國作協(xié)）
20世紀(jì)80年代初，我曾居住在玉淵潭公園內(nèi)。當(dāng)時那里發(fā)生了一件轟動京城的事：一對暫時棲居團結(jié)湖的天鵝遭射殺，一只香消玉殞，另一只連續(xù)幾天幾夜孤苦伶仃地在湖上哀號，引來善良的北京市民的同仇敵愾，大家憤怒聲討元兇，并涌入公園送別逝者、安慰生者。一周之后，喪偶天鵝的哀號聲由衰而竭，一位軍旅詩人還因此寫下傳誦至今的長詩《天鵝之死》；半年后，中央芭蕾舞劇團排演的《天鵝湖》也在首都劇場上演。此后，北京市政府的禁捕殺禽鳥令等相繼出臺，民間的生態(tài)環(huán)保意識也日漸增強。其實，我對天鵝并不陌生。由于我的老家在一座不大不小的水庫下，每年秋天，雁、鵝、鴨、鳧等候鳥會從遙遠的北方飛來這里過冬。這些候鳥日夜兼程、不知疲倦，有的還會掉落在剛收割過的稻田里。村民絕對不會捕殺它們，認為它們是遠道而來的客人，因忍饑挨餓或年邁體弱才遭此災(zāi)難，必須加以呵護。對掉落稻田的天鵝，人們更是抱回家中給它們療傷，直至完全康復(fù)后放生，或者留下來守家護院。這是因為，在納西族神話《創(chuàng)世紀(jì)》中，雌天鵝乃是天神子勞阿普的女兒。人類的男始祖崇仁利恩在洪水毀滅了一切后，孤身一人到處漂泊、尋找配偶。他在高山懸崖下幸遇7個天鵝姑娘下凡，與其中的襯紅褒白相戀，繼而一起去天上求婚，經(jīng)受了天神的種種考驗。得知他有非凡的才德之后，天神同意把女兒嫁往人間，崇仁利恩與襯紅褒白這才來到玉龍山下，養(yǎng)育了藏、納西、白3個民族。這是在告訴人們，人類是男始祖與天鵝女祖結(jié)合的產(chǎn)物。所以，對于作為女始祖的天鵝，人們必須善待之、恭敬之、崇拜之。這雖有迷信觀念，但何其浪漫、美麗。
說來也巧，在我大學(xué)畢業(yè)后于本單位主持各民族文學(xué)研究工作，并發(fā)表一篇有關(guān)納西族創(chuàng)世神話的文章后，竟有一位哈薩克族同事稱，他們也有相似的傳說及崇拜，柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》中更自稱本民族是7只天鵝的后代。后來，我又從一個蒙古族朋友那里得知，天鵝在蒙古語中叫“哥拉”，與納西語對天鵝的稱呼同音同義。只是，納西語中的“哥拉”所指更廣泛，凡高空飛翔的鵝、雁、鶴都歸于此，凡健康、長壽、愛情、圣潔都喜歡以天鵝作象征。這是偶然巧合還是有必然關(guān)聯(lián)？納西族與上述民族之間畢竟有自然空間、語言文化等巨大差距。進入21世紀(jì)后，有一年，我與妻子一同去黑龍江省加格達奇區(qū)作考察，竟發(fā)現(xiàn)這個地名為蒙古語，為“天鵝群飛”之意，證實了納西語與蒙古語中“天鵝”一詞的同源性。我只能歸結(jié)于這種關(guān)聯(lián)：納西族先民摩挲曾為西北古羌人，而蒙古族中融合有一部分古羌人。我真正近距離接觸天鵝是在文海中學(xué)當(dāng)教師期間。那時，我們學(xué)校是云南省的“教育革命典型”，為了給學(xué)生免費上學(xué)、提供教材，我們常常要利用節(jié)假日牧羊、采草藥、砍木料建教學(xué)樓，也要為改善生活條件砍柴、燒炭、種洋芋，幾乎與農(nóng)民無異。一個新學(xué)年開始不久的周日，校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著幾個同事去海拔3500多米的西山砍栗樹、挖炭窯，然后，點上窯火后讓我和一個當(dāng)?shù)亟處熥≡诟G邊添柴。由于值守生活非常單調(diào)乏味，那位當(dāng)?shù)亟處煴阍谝拱胩岢鲆粋€惡作劇的建議：我倆一起用鏟子把窯口的熱灰屑撒向空中，再靜聽文海上水鳥的動靜。果然，當(dāng)我倆居高臨下把一鏟鏟帶火星的灰屑拋向天空后，只見漆黑的夜空中火流如瀑布下瀉，驚飛一湖水鳥，撲打聲、驚叫聲、飛旋聲乍起。我倆則在過“眼癮”“耳癮”后酣然睡去。如今回想起這事，真是罪該萬死。由于我們的搗亂，那些好不容易找到一個棲息之地的水鳥的平靜生活完全被破壞，特別是，因體型龐大需要滑行幾十米水面才能起飛的天鵝該花費多大的力氣逃離？又有多少水鳥的美夢被我們破滅？
更嚴重的還在后面。在不久后的又一個周日，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)指派我回老家撈蜢蚱，目的是用它作餌“毒水鳥”以改善伙食。我家在壩區(qū)，多水，種植水稻，水洼、溝渠里有的是蜢蚱，所以，我當(dāng)然領(lǐng)命而去。那時，全校有10位教師，一半民辦、一半公辦。為了方便教學(xué)與生活，我們一起開伙，輪流做飯。由于每人每月只有30斤糧食和1.5斤的肉票、4兩的油票，大家既要上課又要干許多重體力活，那些天外飛來的湖中鮮肉確實誘惑著我們。因為僅17歲、正在長身體，水鳥肉自然勾起了我的濃厚興趣。所謂“毒水鳥”，就是把草烏切成一個個小丁后塞進蜢蚱的肚內(nèi)，或者將水藻的嫩芽扎成春卷狀后塞進草烏丁。然后，趁早上天色?朧、不易被水鳥發(fā)現(xiàn)，派人順風(fēng)向把這些餌料投往水鳥群漂浮的水面，靜等這些水鳥誤食后中毒。黃昏時分，中毒死亡的水鳥會漂到對岸，再派人撿拾回來。一個傍晚，只見幾個熟悉此道的同事步履沉重地提回10多只大小水鳥，其中有一只是又白又大的天鵝。當(dāng)天的晚餐自然豐盛，大家都歡天喜地，但有一絲說不清的悲戚涌上我的心頭：這只天鵝是貝加爾湖還是其他境內(nèi)湖海中的“公民”？它有父母妻兒嗎？它們原本還想飛向何方？40多年后到內(nèi)江流域的一個養(yǎng)鵝基地尋訪，一個飼養(yǎng)員告訴我，天鵝是忠于愛情的模范，一旦愛侶死亡，另一只將孤獨終生，天鵝群亦將對它嚴加懲罰，不再讓它過群居生活。它只能在判罰放哨中終老，或是飛上高空后直擊地面、水面自殺殉情，說不盡的慘烈。這讓我想起40多年前老家的村民救助天鵝的善舉，以及身為教師的我們對文海的水鳥尤其是對天鵝的屠殺，忽然覺得自己就是柴可夫斯基筆下的羅契斯特。天鵝啊天鵝，由于我們的幼稚、無知、貪婪、殘忍，讓你們遭受了多少家破人亡、妻離子散的厄運，甚至令你們處在瀕臨滅絕的境地？正是帶著這種負罪感，以及對昨日之非的反思，多年來，無論妻子怎么撫慰那是特殊年代里出現(xiàn)的悲劇，怎樣勸我品嘗家養(yǎng)天鵝的蛋、肝、肉，怎樣約我去觀看《天鵝湖》，我都一概謝絕，并發(fā)誓終生不改。
圖片高原湖泊由周侃攝。
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