照壁上的家風(fēng)文化
彭加明（古城區(qū)）
每次回九河鄉(xiāng)中和村老家，我總是被村口人家照壁上的“漁陽(yáng)家聲”4個(gè)字吸引。駐足凝視那蒼勁雄渾的大字，我想到漢朝漁陽(yáng)太守彭弘，他操行端正、剛正不阿，成為族人的榜樣。我們村的100多戶人家大多姓彭，很多人家將“壽”“壽比南山”“龜鶴遐齡”題于照壁上，以示為彭祖后裔。
這些題詞有什么來(lái)頭，又蘊(yùn)含著怎樣的文化呢？
原來(lái)，這看似簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)有著非常深刻的寓意。九河鄉(xiāng)的白族人家最有代表性的建筑是三坊一照壁，照壁的核心是題詞。題詞一般有“彩云南現(xiàn)”“紫氣東來(lái)”“河清海晏”“人壽年豐”等吉祥語(yǔ)，但更多的是“清白傳家”“琴鶴家聲”“青蓮遺風(fēng)”“漁陽(yáng)家聲”“富春家聲”“工部家聲”等。熟悉白族家風(fēng)文化的人能一眼就認(rèn)出這是誰(shuí)家的房子。因?yàn)椋煌念}詞代表著不同的姓氏，不會(huì)張冠李戴。
按人口排列，白族位列前十的姓氏依次是：楊、李、張、趙、王、羅、劉、陳、段、何。不同姓氏在照壁上有怎樣的題詞呢？
“清白傳家”是楊家?！扒灏讉骷摇闭f(shuō)的是東漢楊震為官清廉，其以“天知、地知、你知、我知”拒絕賄金的故事流傳至今。后來(lái)，楊氏家族為了教育后代清白做人，傳承潔身自好的美德，便在照壁上題寫“清白傳家”。
“青蓮遺風(fēng)”是李姓。因李白號(hào)“青蓮居士”，以此題詞鼓勵(lì)子孫后代飽讀詩(shī)書，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;"/>“百忍家風(fēng)”為張氏。其事出自唐代張公藝。唐高宗曾親自造訪張公藝家，問(wèn)及治家之道，張公藝默而不答，只是接連寫了百余個(gè)“忍”字呈上。后來(lái)，張姓人家正堂上常題有“百忍家風(fēng)”，以此弘揚(yáng)“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)和精神，期盼家和萬(wàn)事興的美好愿望。
“琴鶴家聲”為趙姓。北宋趙抃為官清廉，后世子孫為頌揚(yáng)趙抃為官儉約、輕車簡(jiǎn)從、隨身只有一琴一鶴相伴的高風(fēng)亮節(jié)，以“琴鶴”標(biāo)其堂。
王姓題“三槐流芳”“三槐及第”。這皆源自宋時(shí)王祜一族嚴(yán)謹(jǐn)治家乃至世代為顯宦的典故，中原地區(qū)許多王姓家族的祠堂叫“三槐堂”也源于此。
羅姓題“豫章遺風(fēng)”或“理學(xué)傳家”。因宋時(shí)豫章人羅從彥遵守老師的教訓(xùn)不愿做官而研習(xí)程朱理學(xué)，人們稱他“豫章先生”?！霸フ隆背蔀榱_氏的郡望，“理學(xué)”成為家傳的學(xué)問(wèn)。
劉姓題“祿閣傳芳”“漢室遺風(fēng) ”。“祿閣傳芳”源于西漢劉向奉漢成帝之命于天祿閣校正五經(jīng)異同的歷史記載。書寫“漢室遺風(fēng)”是因?yàn)閯罱⒘藵h朝。
段姓題“京兆世第”，說(shuō)的是大理國(guó)的段王。題“九隆后裔”源于白族先民。題“平章澤遠(yuǎn)”是紀(jì)念先祖之功。
陳姓書“義門傳家”。古時(shí)，陳氏子孫親密無(wú)間，后發(fā)展到一個(gè)家庭有3000多人且共同生活了100多年，他們靠“義”維系了整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)?！傲x門傳家”告誡后人要講團(tuán)結(jié)、講義氣。
何姓書“水部家聲”。南朝文化名人梁何遜隨安成王蕭秀至郢州，為參軍事兼尚書水部郎，故何姓的照壁題“水部家聲”。
即使是人口較少的白族姓氏也有自己的家聲來(lái)歷。比如，大理喜洲嚴(yán)家大院題寫“富春家聲”，說(shuō)的是嚴(yán)子陵隱居于富春山下。尹姓的“耕讀傳家”、姚姓的“元徳家聲”、史姓的“篆書家聲”、周姓的“濂溪世第”、蘇姓的“眉山挺秀”、杜姓的“工部家聲”、程姓的“明道家風(fēng)”、姜姓的“渭釣家風(fēng)”、馬姓的“絳帳家聲”、施姓的“文帶家聲”、高姓的“龍翔鳳裳”、許姓的“太岳寂聲”、代姓的“注禮家聲”等，讓照壁不只是一堵簡(jiǎn)單的墻，它的地位甚至比居室都重要。這些題詞成風(fēng)化俗，形成了一道道家風(fēng)教育和家風(fēng)文化的風(fēng)景線。
美好的事物總是會(huì)春風(fēng)化雨、相互濡染。在麗江，不論是白族人家還是別的民族，只要采用三坊一照壁棲居者，往往會(huì)在照壁上題字，仿佛在宣示著“行不更名，坐不改姓”的自豪感。而散布在青山綠水之間的民居，畫龍點(diǎn)睛式的照壁題詞凝練成家風(fēng)家訓(xùn)，代代傳承、生生不息。
不僅如此，照壁文化還有普遍而突出的美學(xué)意義。德國(guó)美學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：人是符號(hào)的動(dòng)物；人類的本質(zhì)在于文化符號(hào)的創(chuàng)造；符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征。由此看來(lái)，照壁上的文化符號(hào)實(shí)際上是一種藝術(shù)，代表了人類的某種精神、智慧、情感、意志，是人類符號(hào)系統(tǒng)里對(duì)自我認(rèn)知的陳述和肯定，彰顯的是千百年的基因傳承、文化傳統(tǒng)和處事規(guī)則，同時(shí)，順理成章成為中國(guó)人“鄉(xiāng)愁美學(xué)”的一種獨(dú)特構(gòu)型。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
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